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印加经济：帝国的组织、基地和活动
印加经济是指盖丘亚文明在印加帝国存在期间发展起来的生产和贸易体系。 这种经济从公元 1200 年开始发展。 C，当第一个城镇和村庄出现在当今秘鲁的北部海岸地区时。
多年来，盖丘亚人的宗教中心演变成人口稠密的城市中心，其中包括住宅、市场以及行政、政治和宗教机构。
这些中心的印加经济主要基于开发和控制专门用于农业经济和畜牧业的大片土地。 这种发展在印加帕查库特克 (1433-1471) 统治期间达到顶峰。
通过这种方式，在帕查库特克统治期间，印加国家得以组织起来，帝国得以扩张，包括目前的秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔和哥伦比亚、智利和阿根廷的部分领土。
印加经济组织
重要的是要指出，不应根据当今使用的经济概念来分析和理解印加经济。
因此，要理解它，必须从亲属关系的框架开始，这种框架通过仪式确立的义务将大家庭的成员联系在一起。 印加帝国的经济基础和活动是：
印加经济中的互惠制度
在印加人定居点扩张之初，权力并没有直接行使，而是通过互惠和民卡（翻译为“通过承诺某事恳求某人帮助我”）来执行。 互惠允许基于工作利益的交流，这种交流是通过亲属关系组织的。 因此，财富取决于社区可以从事的工作，而不是特定个人积累的商品数量。
在这方面，研究人员描述了互惠的两层：由亲属关系联合起来的集体和印加国家，周围环绕着受其臣民服务支持的军事和行政机构，其盈余被重新分配。
互惠是如何实现的
印加互惠制度是通过以下步骤实现的：首先，印加帕查库特克人在与邻近城镇的领主会面时，提供了大量的食物、饮料和音乐，以及以物易物建立亲属关系的妇女。
其次，印加人制定了“需求”，即建造水库的需求。 第二个“请愿书”允许其他安排填补食品商店。 第三，也是最后一位，邻近城镇的领主，证实了帕查库特克的“慷慨”，接受了印加人的要求。
随着新的征服，通过互惠关系加入帝国的城市和贵族领主的数量增加了，产生了大量的劳动力。
印加经济与行政中心的建设
随着印加帝国的发展壮大，统治者遇到了一定的互惠困难，从而推迟了他们的经济计划。
为了减少这个问题，整个帝国都建立了行政中心，该地区的领主会见了重要的政府人物。 这样，就可以实现互惠的礼节和要求。
由于拥有大量矿床，这些中心中最重要的是 Huánuco Pampa。 在许多保存的文件中，发现了运往瓦努科潘帕的农作物和投入物的数量。
印加经济中的工作系统：minca、ayni 和 mita
明卡
这是一种工作安排，旨在满足涉及互惠、承诺和互补关系的共同需求。 该系统的一个例子是提高家庭团体的收成并立即返回，这可能是一顿丰盛的饭菜或未来的互惠承诺。
艾尼
Aynis 是小组中的每个成员都可以从其他人那里索取的利益，后来必须归还。 它们通常与土地耕作和牲畜饲养有关。
美达
它是按期间执行的轮班工作。 工人离开他们的原籍社区并被转移到其他地区以履行所要求的承诺，这些承诺与可再分配商品的生产有关。
三个持有者：印加人、太阳和人民
他们的财产概念与今天截然不同，这意味着划分土地的方式不同。 编年史谈到印加人的土地、太阳和人民。
印加人的土地遍布整个帝国。 这些工程由当地居民进行，这些土地的收益被交付给国家存款。 同时，为太阳注定的东西被用来维持国家的整个宗教结构，以及邪教、牧师和寺庙。
最后，城市生产的东西按比例分配给所有居民。 土地产品的分配是根据称为摩尔的计量单位进行的。 这是固定数量的产品。 一颗痣提供一个成年雄性，当一对形成时，雌性得到一半。
印加农业
农业是印加人的主要经济活动，在这项任务上远远超过了其他前哥伦布文明。 其令人印象深刻的阶梯式梯田栽培发展闻名，可宽数十米，长可达1500米。
这些梯田建在有时人迹罕至的地方，如陡峭的山坡，后来填土，从而获得新的耕地。
家畜
骆驼科动物在安第斯文化的发展中发挥了非常重要的作用，尤其是在食物资源有限的高海拔地区。 在安第斯地区，没有像喇嘛这样有用的动物，因为它的用途很多。
两个驯化品种是美洲驼 (Lama glama) 和羊驼 (Lama paco)。 另外两种野生物种是骆马（Lama vicugna）和原驼（Lama guanicoe）。
与种植在海岸上的棉花一起，骆驼毛形成了纤维来编织人们使用的布（abasca）。 另一方面，骆马和羊驼毛被用来制作更精细、更奢华的纺织品（cumbi）。
此外，脱水晒干的骆驼肉具有易于保存和储存在仓库中的优点。
国家存款
在农业生产中获得大量盈余有助于在州一级进行再分配，并满足互惠要求。 这些收益被大量的政府存款所持有。
矿床位于每个省的泉水和库斯科市。 这些使印加政府积累了象征其权力的有利可图的资产。 遵循为农作物和农作物制定的相同规则对于这些仓库的成功至关重要，这意味着管理人员远离他们监管的仓库。
这样，所有东西都存放在仓库中，尽管西班牙人征服了他们，但土著人民继续填满仓库，就好像印加政府存在一样，因为他们认为一旦恢复和平，他们将考虑到生产的货物直到那时。
仓库存储
在仓库里，一切都被有序地存放着，并考虑到了产品的耐用性。 这些仓库通常建在山坡上，尤其是在高处、凉爽通风的地方。 它们具有成排建造的炮塔的外观，并在发生火灾时分开以防止火势蔓延。
如何储存产品
产品存储非常仔细，这使得在负责 quipucamayoc 的 quipu 中记录账目成为可能。 玉米没有去壳，放在大陶罐里，有盖的小碗； 马铃薯，就像古柯叶一样，被放在芦苇篮子里，确保储存的数量是相等的。
至于服装，有一定数量是捆绑在一起的。 干果和干虾被放在芦苇的小口袋里。
算术符号系统
印加国虽然没有写作，但以管理经济的高效率着称。 这是通过开发算术符号系统 quipu 实现的。
quipu由一根主绳和悬挂在其上的其他副绳组成。 在后者中，制作了一系列表示数量的结，而颜色代表某些产品或物品。
通过 quipu 记账的官员被称为 quipucamayoc。 很少有人知道这个系统的管理，因为它的教学是为某些官员和贵族成员保留的。
quipus 生成的所有信息都保存在位于库斯科市的特殊仓库中。 这些存款起到了巨大的经济部门的作用。
印加帝国的经济组织
根据 XNUMX 世纪编年史家的描述，人们认为印加人的经济成就是资源公平分配和丰富的农业和畜牧业生产的结果。
这样，就可以消除贫困和饥饿。 然而，今天我们知道印加经济只能在亲属关系的背景下理解，这种关系通过仪式确立的义务来约束大家庭的成员。
印加经济建立在多重关联系统的基础上。 这允许基于通过亲属关系组织的劳动力优势的交换。
Tahuantinsuyo 没有货币，没有市场，没有贸易，没有贡品，正如我们今天所知道的那样。 因此，财富和贫困取决于社区拥有的劳动力，而不是个人积累的资产数量。
在安第斯语中，穷人或 huaccha——在盖丘亚语中意为“孤儿”——是没有父母的人。
农业
农业是主要的经济活动，通过应用和改进从之前的文化中继承的技术而得到加强。
最令人印象深刻的表现之一是建造允许扩大农业区的平台。 另一方面，塔桓廷苏约帝国的扩张，让他们拥有了非常丰富的资源； 尤其是玉米和马铃薯作物。
土地所有权
一种与西方截然不同的财产概念，意味着不同的土地划分方式。 尽管编年史谈到了印加人、太阳和人民的土地，但今天讨论了这种划分，因为征服者可能有理由继续将土地归给西班牙王室。
印加人从占主导地位的民族那里获得土地，然后传给他们的灵丹妙药。 “印加人的土地”的生产用于养活那些为政府工作和重新分配的人。
所谓的“太阳之地”被用来供应神殿和供奉邪教的人员，其生产的剩余部分注定要重新分配。
萨尔瓦多地形
土地的分配是根据称为地形的计量单位进行的。 这不是一些人认为的情节，而是一些产品。 就这样，一颗鼹鼠提供了一个成年人并与雄性交配，当一对形成时，雌性得到一半。
畜牧业
美洲驼、羊驼、骆马和原驼被印加人最大限度地利用。 就美洲驼而言，它的肉、皮革、羊毛甚至干燥的粪便都被使用，这是一种极好的肥料和燃料。 此外，骆驼是驮畜。
curacas 和 ayllu 的其余部分可能有一群骆驼。 那些用于在huacas中提出的供品和牺牲品。
晨衣
chaqué 或牛仔竞技表演涉及围绕成千上万人的大片区域，并将骆马放在石栏里，然后将它们切割然后释放。 山神拥有野生动物的信念使骆马成为印加人的神圣动物。 据估计，在 Tahuantinsuyo 时期，秘鲁安第斯山脉约有 XNUMX 万头。
它的羊毛被用来为精英们制作专属的服装。 为了获得这种纤维，印加人每三到五年在每个王国组织一次捕获。 考古记录表明，这种捕捉野生动物的技术是从安第斯山脉的古代居民那里继承下来的。
经济局
印加人任命的官员构成了与国家组织和管理合作的官僚机构。 一般来说，库斯科的贵族是担任最重要职位的人。 其中，比较突出的是：
El Tocrico：地区州长
El Tucuyricuc：当地检查员和轻微冲突的调解人。
Quipucamayoc：处理quipus的专家。
Qhapac ñan tocricoc：帝国道路的建设者。
Le Collac camayoc：存款经理。
奇普
quipu 是一个复杂的算术符号系统，由一条主链和其他挂在其上的侧链组成。 在后者中，制作了一系列结，表示数量，而颜色代表某些产品或物品。 解释 quipus 的责任在于 quipucamayoc。 这项活动是一种家庭传统，由父亲传给儿子。
印加古道
Capac Ñan 或印加人的伟大足迹是一个跨越整个 Tahuantinsuyo 的路径网络。 多亏了米塔，道路允许转移不同地区生产的货物，这些货物进入仓库供以后分发。 同样，他们允许动员起来执行米塔的团体的运动。 这些路线由chasquis使用，负责在整个Tahuantinsuyo发送消息。
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