地心说，也称为地心模型或地心说，是 将地球置于宇宙中心的天文学理论，而其余的恒星则围绕它旋转。
这个世界观 在大多数古代文明中占主导地位 像巴比伦人一样今天我们来谈谈它是如何发生的以及它如何将理论改变为当前的理论。
地心说
事实上，并不存在单一的地心说，但在整个哲学史上，地心说一直在变化。 当然，这个理论始于古希腊。
对于前苏格拉底主义者
公元前六世纪的阿那克西曼德。 C. 相信恒星的排列方式使地球呈圆柱形 （就像一根管子）是 我处于一切漂浮物的中心。 他通过想象围绕地球的隐形轮子来解释其他恒星，这些轮子有小孔，可以让世界上的居民看到隐藏的火（太阳）。
毕达哥拉斯学派在观察日食后认为地球是圆的。 他们说它正在转向看不见的火。
两个版本最终都会加入，从而在所有能够学习的希腊人中传播。 地球是一个位于宇宙中心的球体。 柏拉图和亚里士多德致力于以神为中心的世界理论。
柏拉图
柏拉图说 地球是一个位于宇宙中心的球体。 星星和其他行星围绕着她旋转，形成天轮， 每个都有一个圆圈，从离地球最近到最远的顺序如下：月亮、太阳、金星、水星、火星、木星、土星和恒星。 在他的书中 LaRepública 它描述了塞壬和莫伊拉斯如何守护宇宙。
亚里士多德
遵循他老师的体系，他继续将地球置于一切事物的中心，并围绕它排列行星和恒星。 在这种场合， 所有天体都附着在球体上 （大约在 47 到 55 之间）不可见并且围绕地球同心旋转。 球体 他称它们为“水晶球”，并且根据他的理论，它们的运动在每个球体中都是不同的。 他确定天体是由以太组成的。 月球仍然是距离地球最近的物体，与地球接触会导致斑点（黑斑）。
继续写作 解释地球元素，如土、水、火、空气和以太。 这些元素的不同重量决定了它们在地球上的位置。 地球是最重的，水被地球的重量吸引，这就是为什么它在地球周围形成了一层。 空气和火倾向于远离中心向外，其中火最轻。 除了以上所有之外，还有以太。
托勒密
在第一个希腊理论出现之后，该理论在几个方面得到了支持。 首先是 如果地球移动，应该在恒星中注意到 （本来应该比现在已知的距离要近得多）。 金星的亮度是支持该理论的另一个因素， 该行星始终具有一致的亮度，表明它始终位于相同的距离 从地球。
然而，由于距离的变化而引起的行星大小的变化无法解释。 托勒密在他的著作中 最伟大的，将确定该问题的解决方案。 每个行星都穿过两个或多个球体， 成为它们中的一员，将其固定在地球周围。 另一个球体要小得多， 它使行星旋转，因此沿着在地球周围同一球体上移动的球体远离或靠近地球。 他认为该系统是一种均匀的循环运动。这一理论被西方接受，并最终成为 几个世纪以来一直被坚持的地心说.
虽然这个理论不正确，但事实是 预测了一些天体运动 就像逆行一样。
地球绕太阳转的发现
并非所有希腊模式都遵循这种以神为中心的体系。 一些毕达哥拉斯主义者认为，地球是围绕太阳旋转的行星之一。
公元前XNUMX世纪萨摩斯岛的贵族。 C。 他是所有希腊人中捍卫这一理论最激进的人，这与希腊人的普遍看法相反。 他写了一本关于日心说的书。 但这个理论并没有流行起来。 只有塞琉西亚的塞琉古继续坚持这个想法。
穆斯林天文学家 起初他们接受了托勒密完成的理论，但围绕 在十世纪，有几篇著作对地球本应具有的静止性提出了质疑，就像他们质疑地球是万物的中心一样。 有些人已经确定，地球绕着自己的轴旋转，天空中看到的运动是由于地球的运动，而不是天空本身的运动。
科佩尼科
1543 年，哥白尼登场，他 他声称地球和其他行星围绕太阳旋转。 然而，地心说仍然是最被接受的。 理论的变化取代了迄今为止在哲学和宗教各个层面上所相信的一切。
他的理论认为 地球每天绕自身公转一周，每年绕太阳公转一周。 他还报告说，旋转运动是围绕地球自身的轴进行的。 所有这些都代表了地心说的巨大进步。 哥白尼确实保留了旧理论中的一些东西，例如亚里士多德的水晶球体的想法。 还有一个外球体，所有静止的恒星都位于其中。
牛顿和开普勒
开普勒在 1609 年和 1619 年制定了支持日心说的三定律， 其中行星作椭圆运动。 具体来说，它标志着 1631 年金星经过的情况。
就其本身而言， 牛顿和他的万有引力定律将起到画龙点睛的作用 整个日心说。 这就是使行星保持在轨道上的力量。 这使得太阳系模型得以建立，解决了迄今为止提出的疑虑。
