死亡有它的崇拜 并已在南美洲的多个国家设有代表处。我们可以在 墨西哥的死亡圣神 y 阿根廷和哥伦比亚的死亡。 邪教是横向的，因为它涵盖了不同社会经济层面和不同类型的社会群体。今天你可以在这个数字中看到12万居民的信仰。
尽管它看起来令人难以置信，但它的外观令人尊敬，但对许多人来说却令人恐惧。考虑到他的外表，对于许多信徒来说，他是一个 崇拜，代表生命 它结束了，请记住，我们必须利用给予我们的所有时刻。这个数字从何而来？追随她的信徒多吗？
墨西哥的死亡圣神崇拜
在墨西哥，他们崇敬死亡。它是其中之一 墨西哥和中美洲最受欢迎的宗教人物， 最重要的是，他受到有组织的犯罪团伙和毒贩的崇拜。其中许多组织已将这一数字作为 强大的保护和恩典力量。
是死亡还是穿着衣服的骷髅， 坐在她的宝座上或站着，拿着镰刀摆姿势，看起来很女性化。它被代表为善良、保护的象征以及从生到死的通道。但对于某些人来说，这是一个被诅咒的人物。
正是其影响力和奉献精神在天主教会、福音派等不同基督教流派之间引发了争议。这些消息来源认为它是 对既定宗教原则的争议。
基督教会反对死亡圣神
将死亡拟人化为神圣实体引发了这场关于死亡的大辩论 天主教会的拒绝。 争论的焦点在于，如果一个人物没有与上帝实现交流和友谊，他或她就不能受到尊敬。这种差异导致许多教会谴责死亡圣神，称其为偶像崇拜。
墨西哥的死亡圣神在虔诚的人们中成长，在其表现形式中深深扎根，现在已成为国家的一个特征。
几个世纪以来的死亡圣神
La Santa Muerte 殖民时期抵达墨西哥， 特别是在墨西哥城历史中心的街道上，以前称为死亡圣街。
几个世纪以来，它已经存在于地球的各个地方。它融合了多种文化， 他曾被列入欧洲的恐怖之舞。 20世纪，它在墨西哥得到了发展，特别是 在50世纪60年代和XNUMX年代的几十年里。它以代表性的人物和版画而受到欢迎，并在90年代名声大噪。
其中最具代表性的人物是 “多纳·奎塔”，2001 年在墨西哥城 Tepito 社区的公共祭坛上受到崇敬，毫无疑问是献给死亡圣神。这就是它的传播和奉献开始的地方。
死亡圣神在墨西哥的起源
Su 起源可以追溯到 1795 年，位于市中心的一个小镇 墨西哥，看到了一个名为死亡的骷髅身影。但根据故事，他的伟大革命位于 1960 世纪 XNUMX 年代，韦拉克鲁斯州卡特马科。 它的流行和扩张继续领先于天主教会的潮流。因此，崇拜继续以隐秘的方式和一小群奉献者进行。
这是从90年代开始的时候 宗教团体法改革 总统卡洛斯·萨利纳斯·德戈塔里提倡的公共礼拜，对礼拜自由进行了更开放的改变。加上 1994 年的经济危机，死亡圣城的经济急剧增长， 赢得奉献者和更多的相关性 最边缘化的群体之一。
墨西哥崇拜死亡圣神的地方
位于阿尔法雷利亚街 12 号在莫雷洛斯州社区，有一个名为“白人女孩”的公共祭坛，由恩里克塔·罗梅罗 (Enriqueta Romero) 于 20 多年前落成。数百名信徒前来执行命令、留下祭品或接受当地人物的祝福。 F
死亡圣神国家保护区，位于 Nicolás Bravo, 35, Colonia Morelos。婚礼和洗礼都在这个地方举行。此外，还出售香膏、肩胛骨和蜡烛。
另一个地方是 圣多米尼克祭坛，位于圣多明各佩德雷加尔社区帕斯克尔街 165 号。该区域每天开放，但每个月的第一天都会举行祈祷活动。
尼古拉斯·布拉沃的圣死 (1)
El 医生殖民地的祭坛 其地址为 Doctor José María Vértiz, 118, Colonia Doctores。这个地方与被称为毒枭圣人的赫苏斯·马尔维德的形象共享死亡。每个月的不同日子都会向两人祈祷。
La Santa Muerte 通常被描述为 穿着束腰外衣的女性骷髅， 携带世界球或镰刀。对于那些喜欢它的人来说，它并不被视为可怕的事情，而是他们生活和巩固中不可或缺的一部分。
死亡圣神有哪些化身？
有代表的是 白人女孩，打扮得多种多样。她总是被放置在王座上，穿着束腰外衣，手里拿着镰刀。他们的服装将取决于要求，可以表现为新娘、成人礼，或者红色或黄色等颜色。
瘦女孩 它是死亡圣神的另一个代表，受到所有人的高度尊敬，并融入许多节日和传统中。
博尼， 这是一个具有传统的圣死亡教堂，人们来这里为自己祈祷，也为我们的父亲祈祷。
这些中的任何一个 《死亡圣神》中的人物，让他的信徒前来祈祷祈求 爱、健康和丰富。 让我们记住，信徒众多，据估计追随他的人接近12万人。甚至有证词声称，白人女孩使他们免于车祸，甚至免于无法治愈的疾病。