通过这篇有趣的信息文章，您将了解有关 玛雅历法 关于它的意义和神秘主义。 还有关于阴历、月份和更多，指的是这个精彩的话题。 别错过！
玛雅历法是关于什么的？
它由该种族通过天文数据使用的时间度量组成，该数据允许记录周期性周期，因此玛雅历由其他历书组成，包括对应于 365 个地球日的哈布历。
同样，玛雅历法也是由以两百六十个地球日为一圈的卓尔金历和历代历书合并而成的日历轮组成的。
必须注意的是，这个玛雅历法是由这个在公元前 2000 年到公元 1697 年间负责居住在中美洲的族群设计的，当时这个帝国在西班牙人手中的沦陷变得显而易见。
玛雅历法的主要目标是识别宗教庆祝活动，此外还强调播种食物的适当日期，即使是日常活动也是如此。
好吧，该族群中每个居民的出生日期是一条信息，有助于了解每个人的生命周期，并通过玛雅历法预测他们不久的将来。
构成玛雅历法的日子、月份和年份
在这个玛雅历法中，整合了几种计算时间的方法，如下所示，首先是该术语所熟知的神圣历法 佐尔金 o 布克索克 在两百六十天的时间里振荡。
然后他将最著名的太阳周期与这个词结合起来 哈布 其中包括三百六十五天的持续时间，此外还有一个 日历轮 由五十二年组成，也是由一个 长数 它在 5200 年的周期内振荡。
他们甚至在玛雅历法中创造了 月数 组成十八个月的还有一本年历，叫做 金星账户 由五百八十四天或亲属组成。
最后提到 黑夜领主的记述 它由九天和其他天组成。 值得注意的是，这个玛雅历法是周期性的，持续了大约两千年，并显示出与居住在中美洲地区的其他民族有关的先进的象形文字。
这个玛雅历法在达到五十二年时重复，所以长计数从天数 0.0.0.0.0 4 开始，称为 ajau 和 8 cumkú，这是玛雅文字。
这被翻译为公元前 11 年的 3114 月 XNUMX 日，即在欧洲广泛使用的公历，在征服之后它在世界范围内使用。
尽管许多玛雅历法学者评论说，适当的日期是公元前 13 年 3114 月 XNUMX 日作为开始长计数的最适当日期。
21 年 2012 月 5.124.36 日被确定为结束日期。因此，这个周期在 5.200 个地球或太阳年中振荡，在玛雅历中相当于 1.872.000 个曲调，周期为 XNUMX 天，称为 Tun 组成这一天或kin 的数量为 XNUMX kin。
你可以在这个玛雅日历中显示这个玛雅族群的五个重复或五个层次，称为长帐户，组成这个由 26.000 曲调组成的巨大循环，相当于 25.626,8 年，所以你可以显示这个玛雅日历是一个大循环， 5.200首曲子中的每一首都被整合在一起。
您还应该知道，这个数字是 26.000 首曲子，由五个长帐户组成，其中第五个也是最后一个长帐户以 21 年 22 月 2012 日至 XNUMX 日发生的被称为至日的天文事件结束。
您必须知道，在地球的这些至日中，它们发生在黄道平面（太阳围绕地球移动的线）与银河系的赤道平面相交时，银河系的赤道平面是划分银河系的部分分成大小相等的两部分。
甚至玛雅历法也是由玛雅族群中的一个特殊种姓（称为玛雅祭司种姓）研究的，他们使用了这个词 哦亲 为了识别它们，他们负责进行数学和天文学研究，以根据他们的宗教世界观来解释它们。
根据学者的研究，除了允许了解开始的岁月、将要到来的岁月以及它如何影响该族群居民的命运的玛雅文化之外，玛雅历法在其他文化中已经很明显，例如奥尔梅克的案例。
对应于中美洲的前古典时期，虽然这本年历是典型的玛雅文化，但它与阿兹特克历法相似，据说玛雅历法因其出色的耕作功能而被中美洲不同民族使用的食品。
玛雅历法的表示
关于组成玛雅历法的第一个系统是 佐尔金 由两百六十天组成，称为亲属，由二十个月组成，它们与十三个数字或数字组合在一起，其他人将其与十三个月亮混淆。
此日历与年历集成在一起 哈布 它由三百六十五天组成，分为十八个月，称为单日。
每一个由 18980 天或 kin 加上 XNUMX 个额外的 uayeb 天组成，从而形成一个持续约 XNUMX 个曲调或 haabs 的循环，由 XNUMX 个 kin 组成，即这些天。
关于长计数的名称，这种文化的族群在玛雅历中使用它来识别 Tzolkin 和 Haab 历之间发生的事件，因为它们的系统是 vigesalal。
这些单位是二十的倍数，根据他们在日历中的位置从右到左在相应的数字中，除了突出他们使用的第二个位置并象征着 18 x 20，这等于三百六十天。
在这个玛雅日历中，有属于长计数的铭文或象形文字，它们基于他们确定为月球系列的内容，这是组成玛雅日历并提供有关月相信息的另一个年历。
这个族群甚至在玛雅历法中得到了帮助，太阳周期被称为昼夜平分点和至日，此外还有 XNUMX 天的金星周期，这些周期对应于天空中的出现和金星在黎明和在晚上。
因此，他们在这个族群中研究的事件被称为不利的甚至是恶性的。因此，战争被安排在与玛雅历法周期的这个周期相吻合的阶段。
在他们的文化中，这些玛雅历法周期与各种神灵和宇宙事物有关，正如第五个太阳对应于他们的知识，即根据这个玛雅民族，地球需要形成的五个阶段。
与月亮的周期有关，开始了玛雅历法中称为第六个太阳的时期，这与库库尔坎的回归有关，因此阴历由十八个阴历月组成，大约为五百三十一个天。
在此期间，可能会发生大约四次日全食甚至月食，每隔六个月就会发生一次。
根据他们在玛雅历法中的了解，预计下一次日食将在 21 年 2017 月 09 日发生，这是这四重奏中的最后一次，在对应于 2016 年 XNUMX 月 XNUMX 日的 XNUMX 个农历月内进行。
卓尔金日历系统
这个对应于玛雅历法的系统被翻译为天数，由两百六十天组成，据说它与人类怀孕的持续时间有关。
许多人同意它与金星有关，除了让你知道下雨的时间之外，它还被用来庆祝宗教节日。
玛雅历的这一阶段甚至可以让人们知道狩猎和捕鱼的正确时间，也有助于了解该族群居民的近期未来。
对于这些研究苍穹恒星的学者来说，太阳系中的第二颗行星金星自转一周需要大约 224,7 天，这是它的一年周期，但从地球上观察到的周期是 2247 天，这转化为 XNUMX 个 tzolkines。
作为它的倍数 XNUMX，虽然它是行星火星在它的轨道上度过了七百八十天，这相当于三个周期两百六十天，等于三个 tzolkines。
因此，在玛雅历法中，长计数由 5126.36 年组成，相当于 7200 卡顿，这些又形成 25.626,8 卓尔金，要形成这个大轮，需要五个长账户，包括 1300，这相当于 36000。katunes 等于 XNUMX tzolkines。
关于这本属于玛雅历法的年历，今天显示危地马拉境内的土著社区使用这种日期系统来有效地种植玉米，这证明了这种玛雅历法在农业活动中的有用性。
这个时间分布在 XNUMX 个月，每个月由 XNUMX 个太阳日组成，每个月用神灵的名字来识别，如下：
| 天数 | 太阳日叫金 | 称为 uinal 的月份 |
| 01 | 艾米克斯 | Pop |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | 阿克巴尔 | 压缩 |
| 04 | 汗 | 佐茨 |
| 05 | 奇强 | 泽克 |
| 06 | 西米 | 许 |
| 07 | 马尼克 | 亚新 |
| 08 | 拉马特 | 摩尔 |
| 09 | 穆鲁克 | 陈 |
| 10 | Ok | 亚克斯 |
| 11 | Chuen | 扎克 |
| 12 | Eb | 切赫 |
| 13 | 方勇 | Mac |
| 14 | Ix | 康金 |
| 15 | 男性 | 木湾 |
| 16 | 基布 | 大同 |
| 17 | 卡班 | 皮艇 |
| 18 | 埃兹纳布 | 库姆库 |
| 19 | 川越 | 乌耶布 |
| 20 | 阿若 |
Haab历书系统
这本属于玛雅历法的历书负责测量太阳年的时间，并分为 XNUMX 个月，每 XNUMX 天，一年中的最后 XNUMX 天称为 uayeb。
对于这个民族来说，他们被认为是可怕的日子，虽然他们已经过时了，但在这些日子里没有按时间顺序记录，因为根据玛雅历法，他们给人们带来了不祥之兆。
对于玛雅历法中每个月的第一天，它用符号零表示，因为它是当月的开始，是以团体方式推广宗教节日的主要依据。
为了显示在什么特定时刻举行了社区仪式以及专家参与治疗对象的日期，使用了玛雅历法。
需要注意的是，这个玛雅历法中的月份划分相当于阳历的划分，而不是我们习惯的公历。
因此，玛雅历法的周期并不适应地球在其自身轨道上的自然运动，而是基于有理整数。
为了使周期的周期更可行以使它们同步，其中的一个例子是哈卜历书，它允许玛雅历法达到三百六十五天，以实现与其他历法的同步称为卓尔金。
玛雅历法的长计数或初始系列
玛雅历法的这一部分，根据其半数制对月份有特定的名称，并以亲属或太阳日为基本单位，其他时间段则根据其倍数指定。
因为是uinal，对应20天，相当于360 kin，所以后面是tun，相当于18天，相当于XNUMX uinal。
后来，玛雅历中的这个面额紧随其后的是 katun，相当于 7200 天，相当于 20 tun 或 360 uinals，最后是 baktun，相当于 144.000 天，相当于 7200 uinals 或 400曲调，甚至与 20 katuns 相比。
为了能够在玛雅历法中进行计数，需要使用以点分隔的数字序列，例如以下 6.19.19.0.0，这相当于 6 baktuns、19 katuns、19 tuns、0 uinals 和0 亲属。
然后这些数字中的每一个的总和通过它们在太阳日中的相等性来计算，它等于亲属，所以前面的例子乘以如下：6 x 144.000 + 19 x 7200 + 19 x 360 + 0 .20 + 0 x 1 = 1.007.640 天或亲属。
玛雅历法中还有其他一些词表示更长的时间，但该民族很少使用，但值得了解它们，如下：piktún、kalabtún、kinchinltún 和 alautún。
因此，20个baktun将构成一个在7890年中振荡的piktun。因此，如果再加上57.600.000个piktun，它们将构成一个kalabtun，相当于157.810 kin或天，相当于XNUMX年.
根据格林尼治标准时间古德曼-马丁内斯-汤普森组织的调查，它是由名叫约翰·埃里克·西德尼·汤普森的考古学家建立的。
据该研究人员称，在玛雅历中，数字 0.0.0.0.0 相当于儒略日数 584.283，因此等于公元前 11 年 3114 月 XNUMX 日，是公历和儒略历中的常数相关数，它也用于玛雅历法的转换日期。
因为它可以将日期从玛雅日历转换为公历和儒略历的日期，而不会带来任何不便。
这种民族文化人物的另一个特点对应于可以转化为可以减少的循环的亲属数字，例如 9:360 的情况，其中 3 + 6 = 9。
关于 katuns，7200 等于 7 + 2 = 9 和 144.000，数字相加，得到 1 + 4 + 4 = 9。和 1872000 一样，它相当于它的数字之和 1 + 8 + 7 + 2 = 18 以相同的方式与对应于 piktún 和 kalabtún 的以下数量。
如您所见，数字九对应于玛雅历法，并通过代表九位时间领主而产生了玛雅族群的宇宙学。
根据其神话，它甚至属于位于阿兹特克民族恰帕斯州帕伦克镇的铭文神殿的九阶，是玛雅国王之一的陵墓，名叫 k'inich Janaab'. Pakal。
关于作为玛雅历法一部分的长计数，它对应于五个循环层，它们负责以不同方式测量时间，如下：一层是指 13 baktuns，另一层是指 260 katuns，其次是另一层，指的是 5200 首曲子。
第四层为 7200 tzolkines，第五层以 ahau 表示，包括 13 katun 或 93.600 kin 或太阳日。 这些数字可以简化为九个，在玛雅历法中获得 360 个 tzolkines。
关于称为 ahau 的周期，它由 256.27 个地球年组成，因此这个长计数由 20 个 ahaus 组成。
因此，2012 年的日期对应于玛雅历法的第五层，从那里开始大轮的循环，因此希伯来文化的 3211 年对应于账户第五层的中点. 等于公元前 550 年基督教时代开始前的 550 年
伟大的日历轮
关于 tzolkin 和 haab 历书，他们不负责在玛雅历法中列出年份，因为这两种历书系统之间的这些日期的组合允许了玛雅文化的日常工作日，因为日期的重合是每个五十二岁。
通过这两个历书的融合，创造了一个优越的周期，在玛雅历法中被称为日历轮，因为玛雅人是科学家，也是优秀的战士，或者有统治领土的意图。
这个日历轮由三个圆圈组成，周期为 18.980 天，这是属于 Tzolkin 日历的 260 和对应于 Haab 历书的 365 的最小公倍数。
关于日历轮，第一个圆圈由 20 个数字组成，其次是第二个中等大小的圆圈，定位构成 Tzolkin 历书的 XNUMX 个玛雅日的二十个标志，然后是第三个更大的圆圈，其中 haab三百六十五天的历书。
定位 4 天的 8 个月和由一年中的最后五天组成的最小月份。 根据玛雅历法中的计数，创造日是 XNUMX ahau XNUMX cunkú。
玛雅历法中的每个周期 19.980 天等于 haab 的五十二圈，对应于三百六十五 kin 或太阳日的太阳历书，这反过来又等于 tzolkin 的七十三圈历书对应着两百六十亲属的圣历。
在这两个历书的末尾，玛雅历法的五十二转发生，庆祝新火的仪式或宗教节日，相当于玛雅文化的一个世纪。
玛雅历法每个月举行的宗教仪式
感谢其中一位名叫迭戈·德兰达的修士的著作，他以他的《尤卡坦事物的关系》一书而闻名，叙述了玛雅历法中负责庆祝的各种仪式，根据该术语的每个月或 uinal就是这个族群用来指代的月份。
这些宗教庆祝活动是根据他们的神话进行的，并以此来祭祀不同的神灵，其中尤纳尔流行音乐脱颖而出，与新年有相似之处，他们家中的器具被更新，例如盘子，凳子，眼镜，除了衣服和毯子。
在玛雅历的这一天，他们的习俗之一是清扫他们的房屋，收集的垃圾被带到城郊，但在这些庆祝活动之前，他们禁食了大约十三天，他们也避免发生性关系并避免食用盐和辣椒。
甚至还有族人将禁欲期延长到三只乌纳尔，之后这些人在庙外与大祭司会面，并放置了一部分他们称之为柯巴的东西，它是一种树脂，可以在里面燃烧。火盆
关于被称为 uinal 的月份或代表神父或占卜者举行宗教仪式的月份，这个节日被称为 popocam，他们一边祈祷一边以他们的名字 Kinich Ahau Itzamná 的名义焚烧柯巴木。第一位牧师。
然后他们不得不从没有女人进入的山上带来处女水，然后用这些水洗了桌子，以便牧师预测新的一年开始，他们还表演了一个被称为的舞蹈。奥科图伊的名字。
在称为 uinal zip 的月份，祭司们可以与妇女团结起来，他们还使用女神 Ixchel 的小图像，这个宗教节日以 Ibcil Ixchel 一词而闻名，其中负责健康和医学的神灵，如 Itzmná , 被要求。, Citbolontun 和 Ahau Chamahez。
除了崇拜他们之外，还为他们表演了一场名为 Chantunyab 的舞蹈，在 uinal zip 的第七天，他们负责祈求负责狩猎的神祗，称为 Ah Camcum。
Zuhuyzib Zipitabai 除了其他神，所以每个猎人负责取出一支箭和一个鹿头。 两人都被涂上了蓝色的鞋油，同时他们手里拿着箭跳舞。
在他们的耳朵和舌头上打了几个洞，然后七片叫做Ac的草本植物的叶子穿过这些小洞。 第二天，由捕鱼专家决定，他们将沥青涂在渔具上，但没有刺穿耳朵或舌头。
仪式结束后，他们一边跳着乔乔姆舞，一边简单地放置鱼叉，他们去海岸钓鱼，因为崇拜他们名字的神灵是阿布卡克内克索伊、阿赫西扎马尔库恩和阿布阿。
然后，在玛雅历法称为 zotz 的月份，它对应于负责为下个月以 uinal 为名庆祝的宗教庆典做准备的养蜂人。在此期间，牧师和官员禁食以及一些志愿者。
关于玛雅历法中的zec月，不能流血，他们在这个月所崇拜的神灵是专门为Hobnil而设的四个bacabs。
出于这个原因，他们为这些神话中的神灵提供了带有蜂蜜装饰的人物菜肴，此外，这个玛雅民族的居民还喝了一种名为Balché的酒。
这种酒是用一种叫做 Lonchucarpus violaceus 的树的树皮制成的，养蜂人给其他居民提供了丰富的蜂蜜作为祭品。
另一个叫做 yaxkin 的月份是一个名为 Olob-Zab-Kamyax 的宗教节日，虽然这个仪式活动必须用蓝色沥青涂抹所有有孔的乐器，但它是为婴儿举办的派对，男孩和女孩。
他们的手的指关节被轻轻拍打，这样他们就可以成为他们父母所从事的行业的专家。从那天起，成对的人被用来庆祝 uinal Mol 仪式。
然后，在玛雅历法xul的月份，它供奉Kukulcán神，因此族群不得不寻找被称为Nacom的最高武士首领，而他们则将他坐在寺庙中，烧毁了神灵。树脂物质被称为柯巴脂，此外还开发了一种武士舞。
在这个节日中，他们不得不牺牲一条狗，他们还与被称为霍尔卡纳科特的勇士们表演了一支舞蹈，他们以饮料打碎粘土制成的罐子结束了聚会，并以极大的荣誉回到了纳康勇士的首领他的家。
关于这个仪式，所有地区都在玛雅历法中庆祝，直到玛雅潘被摧毁，之后才在图图尔修斯人的领土马尼镇举行。
在这里展示了五面羽毛旗，他们前往库库尔坎神庙，在那里他们在五天的时间里祈祷神话中的神灵从天而降并接受供品，这个节日被称为奇卡班。
玛雅历中名为uinal mol的月份，养蜂人负责向神灵祈祷，目的是为了让鲜花盛开，以实现蜜蜂的优良生产，因为在这个月份他们负责制作雕像和雕像木质的。
这些图像得到了祭司的祝福，在举行的仪式中，玛雅文化居民的耳朵流血了。 关于 chen 或 yax uinals，举行了另一个称为 ocná 的宗教节日，这个词指的是寺庙的翻新。
它献给玉米地的神灵，并在他们燃烧柯巴树脂的火盆中提供祭品，特别是在这个仪式中，他们用粘土制作的偶像和他们用来燃烧柯巴树脂的火盆得到了更新。
已经在玛雅历法中称为扎克的月份，除了为他们在狩猎季节流下的鲜血做一些忏悔外，猎人公司的牧师不得不举行一个宗教节日来安抚愤怒的神灵。
好吧，对于玛雅文化的居民来说，如果不是为了牺牲，流血是可怕的。 因此，在狩猎的时候，他们不得不祈求狩猎之神，烧掉柯巴脂，如果可能的话，用他们猎杀的猎物心脏的血涂抹小雕像的脸。
当玛雅历法中称为 uinal ceh 的月份到来时，举行了一场盛大的宗教节日，这是一个持续三天的可移动日期，柯巴脂被烧毁。
Fray Landa 认为这是燃烧柯巴树脂的香，还提供了供品并喝了酒。 祭司们之前负责签证，目的是让居民在这个节日之前可以斋戒。
然后在玛雅历的mac月，老人在这个月举行了一个仪式，称为tupp kak，在西班牙语中翻译为杀死火。
它由帕内斯和伊察姆纳神明指挥，他们生了一堆篝火，在其中燃烧鸟类和其他动物的心脏，当它们被焚烧时，心脏用装满水的罐子将火扑灭。
人们聚集在祭司旁边，负责用泥和蓝色沥青填满通向他们神庙的第一步。在这个节日里，只有祭司按照玛雅历法禁食。
关于 Kankin 的 uinal 月，Fray Landa 没有对玛雅历法这一时期所尊崇的神祇作任何描述。
然后在玛雅历中观察到 muán 月对应于可可种植者，为此他们向相应的神祇 Chac Ek chuah 和 Hobnil 进行宗教庆祝活动，为此他们不得不牺牲一只被染色的狗与可可的颜色。
然后他们烧香并负责供奉蓝色鬣蜥，因为它们涂有沥青和鸟羽。日历。
他们还在和平月举行了为期五个晚上的宗教庆祝活动，即巴塔布领主，他们是玛雅民族的最高统治者，与被称为巴塔比勒的下级城镇的阿金牧师会合。
在首都，Cit Chac cob 被崇拜，此外，通过燃烧柯巴树脂来向名为 Nacom 的勇士的头颅致敬，并由名为 Holkanakot 的勇士表演了为期五天的舞蹈，目的是取得胜利敌人。
然后他们不得不牺牲一条狗，他们在打破装在他们庆祝的饮料中的陶罐后取出心脏给这只动物，从而使节日达到高潮，然后返回他们的原产地继续进行活动对应日历。玛雅。
在玛雅文化的每个城镇的皮划艇月和 cumkú 月之间，都会举行被称为 zabaltzen 的仪式，人们聚集在一起献上各种供品。
除了食物和饮料，他们还准备了 uayeb，这是玛雅历法中最短的一个月，其中五天或也称为五天没有运气。
当这些灾难性的日子到来时，这个民族的人没有洗澡，也没有做任何工作，因为他们担心当他们采取一些行动时可能会出错。玛雅历法。
历史探索
这种玛雅文化负责制作石碑，目的是为了庆祝重要的节日，这就是为什么登记有大量石碑或纪念碑的地区，如蒂卡尔和乌阿克通，这些作品对应于经典时期。
根据玛雅历法，它的时间是周期性的，在以二十年为周期的 katun 中，可以预测在不久的将来可能发生的事件，因此可以预测战争的日子之一是 katun 8 ahau ...
作为 Chumayel 的 Chilam Balam 中叙述的日期，它是玛雅文化的关键日期之一，特别是对于 Itzáes。
因此，第一个 katun 8 ahau 发生在公元 415 年至 435 年，这些 Itzáes 必须到达位于现在称为金塔纳罗奥州的 Bacalar，然后在另一个 katun 8 ahau 这次从 672 到 692 dc Itzáez 不得不逃离 Chichén Itzá 到达 Chakán Putúm。
后来碰巧在公元 8 年至 928 年期间的另一个 katun 948 ahau 中，该镇返回奇琴伊察，并在公元 8 年至 1185 年之间的下一个 katun 1205 ahau 中，椰子面对 Itzàes 的人民，他们必须逃离到佩滕伊察的领土。
由于是周期性的，玛雅历法在公元 8 年至 1441 年之间的 katun 1461 ahau 再次重复，其中另一个名为 Tutul xiúes 的族群面临着他们必须逃离尤卡坦半岛的大城市的椰子树。
在玛雅历法的最后一次回归中，对应于 8 年至 1697 年，即 1717 年至 XNUMX 年，Tayasal 镇伊察斯人的剩余人口被西班牙王室征服。
关于玛雅历法中的经典时期，民族改变了记录年代事件的石碑，取而代之的是玛雅文化书籍的抄本，这些抄本是用类似的树皮制成的纸写成的到名为 amate 的无花果树。
但这些书在征服西班牙王冠期间被传教士和修道士烧毁，他们说他们是异教徒，这些珍贵的书中只有四本可以从火刑柱上救出，代表了这个玛雅民族的宝藏。
完成西班牙征服后，制作了几份手稿，其中详细叙述了发生的事件和更重要的事件，这些手稿以 Chilam Balam 的标题而闻名。
这些记录可以追溯到他们祖先在玛雅族群中的口述传统，因此 Chilam 是一个术语，可以翻译为：
“……嘴巴和巴拉姆的意思是女巫或美洲虎……”
因为 Chilam balam 是一位在马尼地区占卜并以他的文字而闻名的牧师的名字，有几份与这位牧师有关的文件，其中最重要的是 Chumayel 的名字。
根据玛雅历法的周期性，这些文件带来了与玛雅预言相关的信息。
玛雅族群的重要参考日期
按照玛雅历10.9.0.0.0写成的后古典时期，可以翻译为2 ahau 13 mac，相当于公历为151007年XNUMX月XNUMX日。
Ah Suytok Tutul Xiu 作为这个民族的精神领袖建立了乌斯马尔村，这是该族群中最古老的寺庙之一。
关于 10.10.0.0.0 年，写作 13 ahau 13 mol，它指的是 02 年 1027 月 XNUMX 日，即所谓的玛雅潘联盟开始的地方，它是后古典时期玛雅人民的传奇联盟非常重要的时期。
然后另一个非常重要的日期是玛雅历中的 10.18.10.0.0 年，它被解释为 9 ahau 13 uo，这类似于公历 22 年 1194 月 XNUMX 日。
有证据表明对 Hunac Ceel 的阴谋是在这个日期，很明显，椰子负责将 Itzáes 从美丽的奇琴伊察市移走，因此玛雅潘的光荣联盟被认为结束了。
然后在 10.19.0.0.0 年，对应于 8 ahau 8 mol cumhú 年，即 30 年 1204 月 XNUMX 日从玛雅历转换为公历，玛雅潘的霸权得到证明，是考古城市之一. 在这一幕中，他们得到了 ah canul 的帮助。
另一个在玛雅历法中非常重要的日期是 11.12.0.0.0，对应于 8 ahau 3 mol，在公历中指的是 06 年 1461 月 XNUMX 日。
在这个历史时刻，Tutul Xiúes 的战士负责摧毁 Mayapán 市，因此必须放弃这些大城市，以保护其居民的生命。
11.13.0.0.0 是玛雅历法中另一个重要的日期，可以翻译为 6 ahau 3 zip，在公历中对应于 23 年 1480 月 XNUMX 日。
在玛雅历史的这个时候，它指的是一场摧毁人口的大飓风，以及最终杀死许多居民的瘟疫。
关于 11.15.0.0.0 年，在玛雅历中相当于 2 ahau 8 zac，在公历中指的是 27 年 1520 月 XNUMX 日，埃尔南德斯·德·科尔多瓦的探险已经成为事实，以及格里哈尔瓦和科尔特斯的。
正是在历史上的那个时刻，一位西班牙人将天花流行病带到了新大陆，这种流行病使玛雅族群的人口大量减少，由于他们对这种疾病没有免疫力，导致大量人口死亡。
对于 11.17.0.0.0 年，在玛雅历中被认为是 11 ahau 8 pop，在公历中指的是 1 年 1559 月 XNUMX 日，西班牙征服者在他的儿子和他的儿子的陪伴下命名为弗朗西斯科·德·蒙特霍（Francisco de Montejo）。侄子。
除了负责人之外，他们还承担了征服尤卡坦半岛和建立西班牙新城市的任务，例如巴利亚多利德和梅里达。
在玛雅历中观察到的另一个日期是 12.4.0.0.0，对应于 10 ahau 18 uo，在公历中指的是历史上的 27 年 1697 月 XNUMX 日。
西班牙征服者 Martín de Ursúa 负责与他的手下摧毁 Tayasal 的领土，这是这个玛雅民族的最后一个防御工事。
结论
这个玛雅历法对这个民族来说非常重要，因为他们是天空中发生的事情的优秀观察者，并且得益于一些受保护的法典，例如巴黎法典。
这展示了玛雅人通过研究星星和其他天体来代表天空中的动物创造的各种星座。
玛雅人是天文学和数学学科的专家，为此他们开发了高效的玛雅历法，证明了其在历史事件中的准确性。
这就是玛雅文化在研究创造完美的玛雅历法的时间循环方面的重要性。
它由 haab 和 tzolkin 历书组成，这是一个允许合并以前历书的长计数，它产生了一个五十二年的周期，然后周期性地重复自身。
他的研究如此令人惊讶，以至于由五层组成的长计数在 21 年 2012 月 XNUMX 日达到顶峰，恰逢公历年的冬至。
因此，目前观察到，该玛雅历法的一部分仍在阿兹特克民族的尤卡坦半岛和危地马拉境内使用，甚至用于分娩妇女的妊娠。
他们开始使用这 XNUMX 天的历书，即卓尔金，因为它与月亮的九个周期非常吻合。
危地马拉仍然庆祝与玛雅历相关的节日仪式，例如 Wajxaqib'B'atz'，欢迎新的周期。
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