利马文化的起源及其历史

接下来在这篇有趣的文章中，我们将讨论 La 文化利马我们将深入研究它从前西班牙时代到现在的起源，希望它符合您的喜好。别错过！

利马文化的地理位置

要谈论利马文化，我们必须知道它的位置，它主要发展在位于秘鲁中部海岸的西庸河、里马克河和卢林河的山谷中。这三个山谷（包括安孔干涸的山谷）具有共同的特点，使它们在地理上是统一的。

利马文化的特殊性

利马文化的显着特点是它的图像，它很简单：它的大部分设计都是基于一对三角形头部的蛇、一个微笑的神秘生物和一个章鱼的形象。

这个图像一定是由织布工创作的，然后复制到其他材料和媒体上。利马文化的其他特点是：

施工技术，主要有两种：
–使用夯土，即用大土坯或土坯夯土砌成的墙体。
–使用平行六面体形状的小土坯，它们像书架上的书一样排列在墙上。
纪念性建筑群的设计，围绕广场和相邻的住宅区构建。
利马文化的丧葬习俗：他们将尸体长时间埋在背部或腹部肘部，这一事实突然打破了尸体处于弯曲位置的旧传统。

利马文化：主要定居点

根据进行的研究，我们可以确定利马的主要文化遗址有：

在钱凯河谷：特立尼达山。
在安孔干涸的山谷中：Playa Grande。
在 Chillón 山谷：Cerro Culebra、La Uva、科帕卡巴纳。
在 Rímac Valley：Maranga，这是一个巨大的建筑群，是利马文化最后阶段中最重要的一个，目前位于 Cercado、San Miguel 和 Pueblo Libre 区，其中 huaca de San Marcos 脱颖而出；位于 Lurigancho-Chosica 区的 Cajamarquilla 综合体和 Nievería 金字塔； Mangomarca，位于 San Juan de Lurigancho 区； Huaca Pucllana、Pugliana 或 Juliana，位于米拉弗洛雷斯区的沿海地区；华卡特鲁希略（Huachipa）； Vista Alegre（Puruchuco 附近）。
在卢林谷：帕查卡马克古庙，也就是这座圣殿最古老的建筑。

基于其发展的利马文化时期

研究人员进行了各种尝试，以逐步有序地发展利米亚文化，主要是遵循所发现的陶瓷作品的风格。

利马文化的三大阶段

随着查文文化的消失，今天秘鲁中部海岸的社区分三个阶段发展，直到被华日文化所吸收。这些步骤主要在各自陶瓷的风格上有所不同，并命名如下：

第一步：Boza 或 Miramar 浴场（早期文化，公元前 XNUMX 世纪至公元 XNUMX 世纪）
陶瓷：红底白字
第二站：Playa Grande（利马文化，公元 XNUMX 至 XNUMX 世纪）
三色陶瓷：白色、红色和黑色。
锁式
第三站：Maranga – Cajamarquilla – Nievería（利马文化，XNUMX至XNUMX世纪）
陶瓷四色：白色、红色、黑色和灰色。

T. Patterson 对利马文化的分阶段细分

这些风格在美国考古学家 Thomas C. Patterson 于 1964 年进行的分类中进行了细分。这位学者遵循 John Rowe 的方法论贡献。

他定义了 13 个陶瓷组合实体，它们具有大量特征并对应于相同数量的相：

最初的四个阶段是利马文化的前身，这就是为什么它也被称为前利马，并以红底白字风格的发展而著称。

他们的陶瓷样品是在'Ancón 附近的 Miramar 发现的，这与在 Chancay 山谷的 Baños de Boza 和 Cerro Trinidad 发现的其他类似风格的标本相关联。

以下九个阶段或风格与利马文化正确对应；前七个对应于所谓的嵌套样式，后两个对应于 Maranga。

陶艺风格

这里简要解释一下 Pre Lima 和 Lima 陶器的三种主要风格： White on Red [Pre Lima] 风格以其在船的天然红色背景上的白漆装饰而闻名（另一种方法是先覆盖表面这艘船涂有白色油漆，上面饰有黑色线条。和红色）。

陶瓷样品外观粗糙，几何装饰简单。最常见的形状是近乎球形的短颈壶、盘子、碗、小壶等。

嵌套风格[利马]的特点是其主要装饰图案是一系列风格化的人物，以交织在一起的鱼或蛇的形式，作为线和点的几何图形。在红色背景上使用白色、红色和黑色（三色）。代表性的形状是杯子、罐子和玻璃杯。

Maranga [Lima] 风格的特点是其装饰有品丝、互锁鱼、相交线、三角形、圆形和白点。在橙色、薄、亮、有光泽的内衣背景上使用红色、白色、黑色和灰色（四色）。

陶瓷的形式多种多样，包括所谓的透镜形式。它的最后阶段被称为 Nievería 风格。

利马文化的各个阶段

第一站：Baños de Boza 或 Miramar， 正如已经指出的，这个文化阶段是利马文化的直接前身，并遵循查文的影响和早期中期（公元前 XNUMX 世纪至公元 XNUMX 世纪）的开端。

虽然它的陶瓷风格（称为红底白字）引发了后来的利马文化瓷器风格并不可信，因为这些风格似乎有外国血统。甚至，正如我们在变革时所知道的那样，红白相间的风格与利马文化的风格长期并存。

这种文化的学生 Max Uhle 是 XNUMX 世纪初在 Chancay 镇附近的 Cerro Trinidad 发现红底白陶遗址的人。他还发现了另一种陶器风格的证据，后来被称为互锁，他错误地认为这是最古老的。

20 年代，Alfred Kroeber 在 Cerro Trinidad 继续他的研究，后来 William D. Strong 和 John M. Corbett 在更南端的 Lurín 山谷的 Pachacámac 发现了红底白陶的遗迹。

Gordon Willey 被任命为完全确保在 Cerro Trinidad 发现的陶瓷风格的时间顺序，将 White on Red 风格定位为中部海岸这一地区最古老的陶瓷风格。威利还在 Baños de Boza 进行了挖掘。

在 Chancay 山谷的同一地点，结果证明这是一个孤立的地点，拥有几乎独特的白色红色风格，因此被称为“Baños de Boza 风格”。威利在 1945 年发表了他的研究成果。

在米拉马尔（靠近安孔）进行的其他探索揭示了各种陶瓷标本，它们具有另一种红底白字风格，称为“米拉马尔风格”。

1964 年，北美考古学家托马斯·帕特森（Thomas Patterson）在他著名的陶瓷发展阶段序列中，将红白相间或美丽华风格分为四个阶段，领先于利马文化。

白底红风格，以其 Baños de Boza 和 Miramar 模式，在利马中部海岸（Chancay、Ancón [干河谷]、Chillón、Rímac 和 Lurín 山谷）所有邻近社区的陶器中盛行。，在查文式陶器的影响停止后。

挖掘发现了几乎呈球形的花盆残骸，这些花盆有短颈、扩张和几乎凸出的开口。盘子、玻璃杯、小罐子等。也被发现了。

此时小渔村（Ancón）和农民是众所周知的。后者占据了山谷边缘的山坡。侧流特别重要，因为它们在雨季收集水。

Huachipa 的水库系统可以储存水。在 Tablada de Lurín 发现了巨大的墓地，面积从 20 到 50 公顷不等，从那时起就有数千座墓地。

作为陪葬品的武器、警棍和搪瓷的存在以及山丘上部被墙壁保护的庇护所的证据表明，与邻近民族的关系并不完全和平。

第二阶段：Playa Grande， 在这一时期，其陶瓷风格对应于利马文化的第一阶段（公元 XNUMX 至 XNUMX 世纪）。

它的名字是由路易斯·斯图默于 3 年发现的位于安孔以南 1952 公里处的利马大都市圣罗莎区圣罗莎区现有的 Playa Grande 殖民地。

然而，这种风格之前已经被 Cerro Trinidad (Chancay) 的 Max Uhle 确定，并由 Kroeber (1926)、Strong and Corbett (1943) 和 Willey (1943) 以嵌套或嵌套鱼的名义进行研究。

因为它的主要特点是装饰陶瓷墙壁的交织鱼（或蛇）的风格化设计，结合了黑色、白色和红色（三色）的颜色。显然，它的起源是受 Recuay 文化的影响，该文化位于更北部的 Áncash。

1957 年，Ernesto Tabío 进行的详细调查证实了它在 Baños de Boza 之后和 Maranga 和 Tiahuanaco-Huari 之前的地层位置。后来，帕特森将其纳入他的陶瓷开发序列中，他将其命名为 «Lima» ( 1964）。

为了体现技术进步，在这个时代的礼仪中心服务的陶工制作了精美且形状令人愉悦的陶瓷，尽管也发现了外观粗糙粗糙的大器皿。

这种风格的范围位于北部的钱凯谷和南部的卢林谷之间。在东部，它可能已经到达西山德段。这一切都表明，中部海岸的大领主已经扩大了他们的领地。

在 Baños de Boza-Miramar 阶段建造的建筑物得到了发展，成为带有阶梯平台的大型金字塔。这些建筑兼具宫殿寺庙的双重功能，拥有巨大的天井，供仪式集中和商业活动使用。

城市综合体也在山谷的各个地方建成。保护区和贵族住宅被广阔的种植园和牲畜丰富的畜栏所包围。

纪念性建筑的四边形底座是用石墙制成的。然后是多层平台，由不同形状和大小的土砖砌成。内墙被泥土覆盖。

他们的墙壁被装饰成红色和白色的色调，从远处看就像是华丽的建筑。正如在 Cerro Culebras（西庸山谷）发现的那样，一些主墙以交错的方式装饰，以多彩的方式。

建造这些巨大的金字塔，有成千上万的石头和数百万的砖块，建筑师、泥瓦匠、助手、搬运工、画家、装饰师、木匠、技术人员的参与和大量的劳动，一定是需要大量的工作。因此，山谷的人口一定非常多。

这一阶段的一个重要特征是葬礼行为的变化：传统的四肢强烈收缩的身体弯曲姿势，坐着或侧卧，被利马仪式所取代，身体处于卧姿。从碳 14 获得的日期很少能将这一事实置于公元 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之间。

在 Playa Grande，已经找到了 12 人的 30 座坟墓；最引人注目的是石英、翡翠、绿松石、青金石、Spondylus 和黑曜石。在其中一个墓葬中，放置了两个奖杯人头作为祭品，以及羽毛美丽的鸟类。

在当时的所有设施中，Playa Grande 可能是最重要的，当时比旧的 Pachacámac 保护区和利马文化的其他定居点更高。

Playa Grande 的位置面向大海和一组岛屿，显示了其宗教重要性，以及丰富的陶瓷和发现的乐器（例如，Playa Grande 沙矛）。

不幸的是，许多隐藏在 Playa Grande 中的信息随着水疗中心的建设而被破坏。目前，由于缺乏资源和当局的利益，100多公顷的温泉未开发区域可能会丢失潜在的遗骸；经国家实体同意，多家房地产中介机构已将其兴趣置于其中的领域。

Playa Grande 风格的其他经典例子出现在 Chillón 山谷，特别是在 Cerro Culebra 和 Copacabana 这两个拥有不朽建筑的城镇。同样，在邻近的 Rímac 盆地（Huaca Trujillo，靠近 Huachipa 的 Cajamarquilla）和 Lurín（Pachacámac 和 Tablada de Lurín）也发现了与 Adobe 建筑相关的非常相似的容器和纺织品。

第三阶段：马兰加 - 卡哈马基亚 - 涅韦利亚： 利马文化历史的最后一个周期（公元 XNUMX 至 XNUMX 世纪）被考古学家主要从 Rímac 和 Lurín 山谷的发现中拯救出来。

至关重要的是 Cajamarquilla 和 Nievería（都在 Rímac 的右岸）的作品，以及马兰加金字塔的巨大建筑群（同一条河的左岸），今天是大学城的一部分圣马可大学。

Max Uhle 是 Nievería 陶瓷风格研究的开端，其精细的饰面和优雅的装饰，他与他在 Cerro Trinidad 发现的其他样品相关联，他称之为“Proto Lima”，因为他相信它们是纳斯卡原产地。 Raoul Dancourt 在 1922 年更喜欢将陶器称为 Nievería de Cajamarquilla。

后来，在 1949 年，厄瓜多尔文化学者 Jacinto Jijón y Caamaño 将“Maranga”一词用于所谓的“Proto Lima”时期，这是他后来学习的建筑群的名称。 Stumer 建议将最初阶段的名称命名为“Playa Grande”（当时称为隔行扫描），将最后一个阶段命名为“Maranga”。

并且在 1964 年，T. Patterson 将这些名称统一为“利马”一词，分为 9 个阶段，将 Nievería 风格置于中间地平线（公元 660 年）的开头。 Nievería 目前被定义为利马或马兰加风格最后阶段的本地和当代多样性。

所谓的 Maranga 时尚可能是 Playa Grande 的衍生产品。事实是，在技术上它超越了它。这一时期的陶艺家制作了各种形状的陶瓷，饰有镂空、交错的鱼、相交的线条、三角形、圆形和白点。

至于颜色，它是四色：除了在 Playa Grande 的最后阶段已经使用的颜色（红色、白色和黑色）之外，还添加了一种新颜色，灰色。这种陶器风格一直持续到瓦里斯人的统治，无疑是因为它优于征服者，尽管它不可避免地受到外来影响。

正是在这一阶段的最后时期，在公元 XNUMX 世纪至 XNUMX 世纪之间，在华奇帕峡谷恢复激烈的农业活动期间发生了厄尔尼诺现象之后。定居点从容易防御的位置（丘陵或丘陵）转移到靠近耕地的区域。

所有这些都导致了巨大的金字塔结构及其周围的建筑物和围墙的出现，卡哈马基拉的遗址在规模和延伸方面是最壮观的。另一个值得注意的建筑群是马兰加。

所述金字塔（将是宫殿圣所）的结构遵循前一阶段其他事件的指导方针，但补充了一些细节。它们是不朽的建筑作品，到处都是平台和宫殿，都涂成黄色和白色（上一步的红色已被丢弃）。

在这些保护区的一个很好的延伸中，人们绘制了巨大的壁画，主要是鱼的形象。这些彩色墙壁可以从远处看到。

除了上面提到的 Maranga 和 Cajamarquilla-Nivería 复合体之外，还有其他属于这个阶段的建筑物的证据：

在 Rímac 的下游山谷（现在的利马省）：Armatambo，在 Morro Solar (Chorrillos) 脚下；和 Mangomarca (San Juan de Lurigancho)，目前都受到城市扩张的影响。其他相对现代的建筑证据是 Huaca Pucllana (Miraflores) 和 Huaca Granados (La Molina)。
在 Chillón 山谷，Carabayllo 的结构和 Cerro Culebras 的 huaca 脱颖而出。
在安孔干涸的山谷中：Playa Grande 镇。
在 Chancay 山谷：Cerro Trinidad 的寺庙宫殿，在那里发现了一幅彩色壁画，上面有交织在一起的鱼的设计。
在 Lurín 山谷：Pachacámac 古老的土坯庙。

动员整个社区进行公共工程的能力和仪式陶器风格的某种标准化表明中央政治权力的存在。

艺术表现

架构： 巨大的建筑群是利马文化的典型代表：高大的金字塔与相邻的广场和可居住空间，可通过墙壁和坡道两旁的小径从顶部进入。

利马的巨大建筑有两种反复出现的技术：

使用夯土，即大土坯墙或夯土墙。
使用平行六面体形状的小块土坯，取代了手工制作的平面凸面（扁形）土坯。大多数情况下，这些 adobitos 垂直放置在墙内，就像书架上的书一样。这种技术在利马文化结束后没有幸存下来。

这种建筑的一个代表性例子是马兰加的巨大建筑群，今天位于利马市区，位于塞尔卡多、自由镇和圣米格尔区之间。它们是金字塔形的纪念碑，有坡道和台阶、围墙和仓库。

这座建筑群中最杰出的建筑之一是位于委内瑞拉大道上的圣马科斯大学圣马科斯大学校园内的 Huaca de San Marcos。位于米拉弗洛雷斯区的 Huaca Pucllana 是另一座以使用小街区为特色的建筑。它是一个金字塔形状，有一系列由直墙形成的结构，形成围墙和天井，也建在 adobitos 中。 陶瓷： 利马陶瓷的发展主要分为两个阶段：

交织风格或称为Playa Grande，其主要装饰图案是一系列交织在一起的鱼或蛇形式的图像，例如线条和点的几何图形。因此，从英文翻译过来的名字 interlace 的意思是“交织在一起”或“交织在一起”。

它在红色背景上结合了黑色、白色和红色（三色）。陶器精美，形状令人愉悦，当然也发现了大而粗糙的罐子。发现的薄器皿有球形罐、圆柱形罐、高脚罐、钟形罐、光滑内衬的盘子和碗、哺乳动物或龟形罐。

Maranga 风格，更频繁地使用建模。它的最后阶段传统上被称为 Nievería 风格，已经受到 Moche 和 Huari 的影响。使用非常细的粘土，以及出色的烧制条件和表面光洁度都很突出。在其装饰上，它的特点是呈现音品、交错的鱼、相交的线、三角形、圆形和白点。

在橙色、薄、亮、有光泽的内衣背景上使用红色、白色、黑色和灰色（四色）。陶瓷的形式多种多样：有透镜状的容器，其中央部分变窄，出现两个底部连接的深板。

它们有一个桥式把手，有时连接两个长的锥形颈部或一个颈部与拟人或动物形态的人物或小雕像（雕塑陶瓷）的造型，或者只是在壶嘴的颈部和容器的主体之间，在这些情况下它是球形的。绝大多数情况下，还有具有精美饰面的粘土盘子、花盆和水罐。

正如我们已经指出的那样，1964 年帕特森将利马文化的这种陶瓷发展细分为九种风格，前七种对应于嵌套风格，后两种对应于马兰加风格：

Lima 1 阶段的特点是生产带有黑白或抛光装饰的水罐和大盘子。
在利马二期，有直颈罐和盘子，在第一个表面上涂上白色或红色的纸浆。
利马 3 期，其中直杯、大罐、盘等。
利马4期，出现了一种新型平口锅，彩绘装饰。
利马的第 5 阶段，带有弯曲侧面、平边锅和哺乳动物投手的菜肴脱颖而出，反复出现的主题是嵌套的蛇。
利马 6 阶段，其中伟大的投手占主导地位。
Lima 7 阶段有带弧形颈部的罐和带有喇叭形颈部的罐，其中装饰有彩绘的互锁三角形和蛇。
利马 8 阶段，重复以前的形式，三角形装饰，宽色带和细线涂成白色。
Lima 9 阶段，采用以前的形式，蛇在装饰中交织在一起。

纺织艺术

纺织品是该文化的另一项重要活动。他们广泛使用棉纤维和骆驼毛。主要的装饰与陶瓷上的相同：鱼、蛇和各种线条的图形，交织在一起。

在马兰加时期，与陶器相比，使用了更多的颜色。出现蓝色、灰色、绿色、棕色和各种深浅不一的红色。室内装潢（第一次在中央海岸）、锦缎和彩绘织物也在这个时候出现。

羽毛艺术

笔艺是档案馆的特色艺术活动之一。它包括固定不同颜色（红色、绿色、黑色、蓝色和黄色）的彩绘或选定的羽毛，将它们缝制在一个设计方案中，使外套具有非凡的美感。

羽毛主要来自安第斯山谷间的海鸟、鹦鹉、金刚鹦鹉和其他物种，源自区域间贸易。这些羽毛织物是专供负责礼拜或政府的领主使用的。

篮

编篮是另一种技术非常发达的艺术活动。在 Playa Grande 进行挖掘工作的考古学家 Ernesto Tabío 指出，“这是一个非常擅长制作篮子的小镇”（1955 年）。

事实上，他发现了数量惊人的篮子，它们的构造技术、装饰图案、尺寸和形状各不相同。

经济

像沿海地区的所有文化一样，其经济基础基本上是渔业和农业。

桃

在沿海文明中非常普遍，捕鱼是一项基本活动。最让人好奇的是，除了手工捕鱼的种类（pejerrey、corvina、cojinova、liza等）

还发现了仅在 100 或 200 米深的鱼群中发现的鱼类遗骸，例如砍刀、沙丁鱼、鳀鱼和鲣鱼。目前尚不清楚他们是如何被抓获的。

他们是出色的潜水员，这一点毫无疑问。他们移除了深达 8 m 的贝壳，这些贝壳用作装饰物。在所有的宫殿中，它们都大量被发现。

农业

农业已成为一项激烈的活动。他们通过运河或渡槽网络获得农业用地，其中一些至今仍在使用。他们的主要农作物有：玉米、蚕豆、豆类、南瓜、南瓜、红薯、花生、番荔枝、马铃薯、豌豆等。

这将是沿海山谷的肥力和农场或耕地的数量，据估计，仅 Rímac 山谷就可以容纳 200.000 人口。西班牙编年史家证实，这个山谷确实是最丰富的遗迹和古建筑遗迹，尤其是在靠近大海的下游地区。

弗朗西斯科·皮萨罗（Francisco Pizarro）选择在那里建立他的政府首都，现在是秘鲁共和国的首都，是基于一个预先存在、繁荣和人口稠密的殖民地。出于这个原因，我们可以说利马市实际上并非诞生于 1535 年，也就是西班牙成立的那一年，而是它的前身可以追溯到几个世纪前。为了确保他们的田地的永久灌溉和人口的供水，石灰在 Rímac 山谷建造了两个至今仍在使用的巨大水工建筑：

苏尔科河是一条灌溉渠道，将里马克河的水从阿特输送到乔里略斯，途经圣地亚哥德苏尔科、米拉弗洛雷斯和巴兰科。
瓦蒂卡运河，将水从拉维多利亚输送到马兰加。

基础设施建于公元 500 年至 700 年之间的最后一个时期，即所谓的马兰加。XNUMX 世纪的干旱和 XNUMX 世纪厄尔尼诺现象引起的降雨增加可能是决定性的刺激因素。这项工作。

商报

在利马文化的鼎盛时期，它所占据的整个区域无疑已经成为了一个大型的商业中心。它的山谷将它与山区的战略地点连接起来，他们与那里的居民交换产品。正如 Luis Lumbreras 所强调的，考古遗址中仍有来自邻近地区和文化的元素，自然对酸橙的艺术表现产生了影响：

“利马的文化不是非个人的文化；要解释这一点，有必要诉诸于他们与许多其他沿海和山区文化的关系，这是他们接受能力强的特点。 «。

墓葬

发现了两种埋葬形式：

常见：胴体上覆盖一层或两层，配以一些生活用具，水平放置，埋深1m或1,5m。
特殊性：尸体被放置在由棍子和芦苇制成的担架（一种双层或便携式床）上。死者的位置因气候而异：对于利马之前的舞台，即所谓的 Baños de Boza（“红底白字”）。位置是横向的；对于下一阶段或 Playa Grande（“筑巢”），身体放在腹侧肘部（面朝下），担架放在后面；对于最后阶段或 Maranga，将其放置在其尺骨背侧（面朝上）。裹着各种装饰的长袍，各种家用和战争用具，并伴随着另一个死者，一个可能为他的荣誉而牺牲的人。

文化的终结

利马所有出土的建筑都表明它们在公元 XNUMX 世纪被遗弃。据推测，原因是自然灾害或破坏性的外星人入侵，例如 Huaris 的入侵。然而，遗骸表明这是完全符合精确规定的有组织的公共场所关闭。金字塔顶部的庭院和其他建筑被故意填充。

通道用土坯墙、粘土块或石头封闭。我们不知道所有关闭和放弃的案例是否同时发生，原因相同。最终，这可能是一种仪式，与马兰加阶段每个宫殿的最后一个居民的死亡有关。

无论如何，人类活动的墓葬和其他证据表明，当装饰有 Tiwanacu 和 Nasca 设计（Viñaque、Pachacámac 和 Atarco 风格）的船只和纺织品曝光时，利马的公共建筑被遗弃。广泛分布于中部海岸。有时，当地的陶艺家也采用这些表达方式（Nevería 风格）。

中央权力崩溃的全景图与当地风格的传播形成鲜明对比，在兰巴耶克，Nievería 与其他南方风格。利马精英的各种代表很可能加入了其他华日集团并参与了对北方的征服。

当时，帕查卡马克圣殿作为吸引成千上万朝圣者的中心越来越重要，因此同名神的崇拜传遍了整个安第斯世界。也许正是在这个中心，利马人和华日人之间的假想联盟被封印了。

靠近利马的钦查文化

这个族群在公元 900 年到 1450 年间兴盛，出现在卡涅特、钦查、皮斯科、伊卡和纳斯卡的山谷中。也许他们建立了一个比奇穆人低的好战的地区国家，它渗透到安第斯地区，反对对印加帝国前进的顽强抵抗。

钦查文化的政治组织

这种文化所处的地理环境赋予了它政治上的重要性，因为它知道如何将中部和南部海岸的酋长领地和领主联合起来，因此与北部的奇穆人和库斯科的印加人相比，它们看起来像是一个核心。增加了他们在海上行使的领域。

同样，这种文化的居民已经捕捉到了文化元素，虽然他们表现出自己的印记，但也不能免于他们祖先的影响，如帕拉卡斯人、纳斯卡人，甚至瓦里斯人本身。

凭借所有这些元素，两个世纪以来，钦查文化的居民在这些地方行使了他们的政治优势。

建筑

他们不是大城市的制造商，他们的建筑体现在他们用土坯和砖块建造的寺庙、宫殿和堡垒上。他们应用灰泥技术，用鱼头、塘鹅和其他海鸟装饰墙壁。在这些建筑物周围，他们在大多数人口居住的地方建造了垫子和芦苇房子。

陶瓷

huacos 由红土制成，表面饰有几何图案和基于程式化动物、鸟类和鱼类形式的人形图案。使用的颜色是黑色、白色、灰色、奶油色和红色。

这件陶器显示出一些瓦里的影响，但同时通过身体的球形凹痕和由一体式手柄连接的长颈来表达其独特性。

贸易和航海

在经济增长的推动下，这种文化乘着大木筏横渡大海，成功到达了目前的瓦尔迪维亚（智利）港口。

因此，他们实行了一种贸易形式，他们拥有一套重量、量度和秤系统，以这样一种方式，他们将他们的金匠产品、纺织品、木工甚至干鱼换成其他作为食物或他们的食物的人。发展.工匠.

他的宗教神性是 Chinchaycámac 和他的首都 Chincha 市，反过来又是这个 Guavia Rucana 文化的最后一位领袖，在印加扩张期间，他们被入侵并加入了 Tahuantinsuyo。

钦查商人

钦查人是秘鲁海岸的非凡商人。编年史记载，在钦察，有大量的商人在沿海使用木筏进行贸易。

历史学家 María Rostworowski 说，这些商人到达了厄瓜多尔的曼塔地区，在那里他们获得了最有价值的脊椎或 mullu。还与到达库斯科和卡亚俄的骆驼和搬运工进行了土地贸易，在那里，毛卢被换成了锡铜。

人们相信，当印加人征服钦查人时，他们的商业力量减弱了，但仍保留了他们的重要性。以至于在卡哈马卡占领阿塔瓦尔帕期间，除了印加人之外，唯一被运送到垃圾箱中的人将是印加人认为他的朋友的钦查领主。

墓

已知集体墓葬，如伊卡乌丘格拉出土的墓葬，由长方形地下墓葬组成，土坯墙和茅草屋顶由横梁支撑；由原木制成。

里面排列着好几个包裹，还有大量的供品，包括金、银、陶瓷、木雕等物品。这些墓葬与社会地位较高的人物相对应。

在 Uchuglla 发现的坟墓有一个 huarango 树干的唾液或框架，上面刻有动物的浮雕图案作为屋顶。

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