输入这篇令人振奋的文章，与我们一起了解 耶稣和尼哥底母. 主解释你如何重生，以便进入天国。
耶稣和尼哥底母
在这个场合，我们将反思圣经中的一段经文，其中耶稣与一个名叫尼哥底母的犹太人交谈。 耶稣和尼哥底母的这段圣经经文可以在约翰福音 3：1-15 中找到。
在耶稣遇见尼哥底母之前，主已经在耶路撒冷和许多人面前行了许多神迹奇事。 耶稣在耶路撒冷庆祝逾越节这一神圣节日。
逾越节这个神圣的节日是一年一度的三个节日之一，按照上帝的命令，每个犹太人都必须前往耶路撒冷城朝圣。 出于这个原因，在该市发现了来自巴勒斯坦领土所有地区的犹太人。
在这里见面 耶稣时代的巴勒斯坦地图，因为方便分析。 由于了解更多信息的价值和主耶稣基督的伟大的重要性。
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不完整的信仰
耶稣在复活节在耶路撒冷行了许多神迹奇事之后，这段经文说许多人相信了他。但对耶稣来说，这是一种不完整的信仰，因为它只是通过他们所看到的神迹表现出来的。
这种不完整的信仰使耶稣不认可他们是他道路的真正追随者。 应用这种逻辑推理相信耶稣是上帝与他同在的人之一； 就是那个名叫尼哥底母的人。
后 耶稣和尼哥底母 他们有一个私人会议。 因为这个人，法利赛人和犹太人中的领袖觉得有必要更多地了解耶稣。 在这次谈话中，主利用让他看到重生的必要性，除了相信才能进入神的国度。
耶稣知道所有人的内心
逾越节还没结束，耶稣就已经到了耶路撒冷，当他到达时，他净化了圣殿。 这一事件受到了绝大多数犹太人的欢迎，他们成为货币兑换商和出售祭品动物的商人敲诈的目标。
因为耶稣与所有这些敲诈勒索者和投机者对质，因为他们将他父的家变成了市场。 是什么引起了人们的极大怀疑，随着年龄的增长，他们看到了耶稣在显赫时所表现的神迹。
福音传道者约翰在 耶稣和尼哥底母; 耶路撒冷的许多人看到耶稣行大奇事就相信了他。 人们将神童视为拥有神圣权威的标志。
约翰福音2：23-25（NASB）：23 当耶稣在逾越节期间在耶路撒冷时，许多人看到他所做的迹象时就相信了他的名字。。 24 但耶稣但是， 他们不被信任，因为他都认识他们, 25 他不需要任何人为他作见证，因为 他知道男人的内心是什么.
但是，从这段圣经经文可以看出，耶稣不信任这种相信方式。 耶稣看到反对这种信仰的原因是什么？ 答案是耶稣除了听这些人说的话之外，他还知道他们每个人的内心或内心。 耶稣说得好，引用以赛亚书 29:13 中的经文：
马太福音 15:7-8 (NKJV):伪君子！ 以赛亚很好地预言了你，当他说： 8 “这个小镇用嘴唇尊敬我，但它的心却远离我“。
耶稣不相信耶路撒冷的早期信徒
这就是为什么耶稣不相信这种信仰，这是由耶路撒冷的第一批信徒向他表达的。 这是一种远离真正讨神喜悦的信仰。
耶稣希望在人们心中看到的真正信仰，而不仅仅是说：我相信上帝。 这是信仰，真正的信仰，是在基督耶稣里获得永生和救赎的信仰。
约翰福音 17:3 (KJV-2015) 和 这是永生：他们认识你，唯一的真神，和你所差来的耶稣基督.
在圣经中，我们可以找到大量关于永生的话语，其中包含上帝通过他的儿子耶稣基督拯救的主要应许。 这就是为什么我们邀请您阅读这些 永生的诗句 和在基督耶稣里的救恩，并且默想他们。
耶稣看到了存在于耶路撒冷犹太人中的律法主义，看到了在犹太教内部进行剧烈改革的必要性。 这方面的一个例子是圣殿的净化，他也在那里宣布他将在三天内从死里复活。
但这是一个只有真正有信心的人才能理解的宣告，当他的话应验之日到来时：
约翰福音 2:22 (NKJV): 22 因此，当他从死里复活时， 他的门徒想起他说过这话，就相信圣经和耶稣所说的话.
耶稣在耶路撒冷遇到了一个超越了对上帝的真正信仰和相信他的话的犹太教。 他们变成了单纯的宗教、律法主义的人，知道法律，但不认识上帝。
不是每个说他们相信的人都是上帝的信徒
我们正在研究的福音是从 耶稣和尼哥底母，也启发我们一个事实：不是每个说他们相信的人都是上帝的信徒。 “许多人在看到他所做的迹象时就相信了他的名字，”约翰告诉我们。
但这些迹象也使耶稣成为犹太人仇恨的目标，他们声称相信上帝并遵守他的诫命。 这些虔诚的犹太人跟随耶稣，并不是因为他们能理解他们看到他所做的事，所以主告诉他们：
约翰福音 6:26（新译本）：耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们， 你想和我在一起 因为我喂了他们 不是因为他们明白了神迹.
约翰福音 8:31（PDT）：然后耶稣开始告诉那些相信他的犹太人：-如果你继续听从我的教导，你将真正成为我的追随者-.
这些犹太人，只是为了看到这些迹象，说只能口信，但当耶稣要求他们遵循他的教导时，这让他们感到困扰。 回应那些说他们相信的人，他们说出了他们内心的真实情况：对主的仇恨和羞辱：
约翰福音 8:48 (GNT)：然后，一些犹太人告诉他：-当我们说你是一个不受欢迎的外国人，并且你有恶魔时，我们没有错-。
在这些时代，像这些犹太人一样，许多自称相信主的人也会遇到同样的情况。 上帝以惊人的方式在他的生命中彰显自己。
但是当主要求他们留在他里面并遵守他的诺言时。 这些信徒不承担真正信仰所带来的责任和承诺。
他们最终放弃了跟随耶稣的道路，这些信徒通常寻求上帝的动机来解决特定的问题，但他们对他提供的永恒不感兴趣。
耶稣和尼哥底母，法利赛人之一
到目前为止，我们已经看到耶稣是如何通过看到每个人的内心而知道的。 在那些因他所行的神迹而感到惊奇多于相信耶稣的人中，有一个人名叫尼哥底母。
尼哥底母也是法利赛人，约翰福音 3:1-15 的圣经段落从这个陈述开始。 这个人是敬畏耶稣的犹太人之一。
凭借尼哥底母作为法利赛人的知识，他在谈话开始时就认定耶稣是拉比或老师。 尼哥底母也很清楚，耶稣所做的这些神迹只能由拥有上帝权威的人来完成。
但耶稣知道每个人的心，知道尼哥底母所拥有的知识是不够的。 他有必要让她明白，除了相信神迹，她还必须重生。
但让我们记住，这段经文以尼哥底母为法利赛人之一开始。 因此，重要的是停下来了解法利赛人是谁，以便了解尼哥底母寻求耶稣时的想法。
谁是法利赛人？
从词源上讲，法利赛人一词来自希伯来语 perushim，其含义是分离的或纯粹的。 这些术语的动词形式是 parush，表示动词要分开。
这个词被采纳为耶稣时代犹太教派之一的定义。 这个教派的犹太人采用了法利赛人的名字，认为自己与其他犹太人是分开的。
这种分离是由于法利赛人认为自己比其他犹太人更严格。 至于履行和忠实地遵循礼仪、礼仪行为和犹太法律。
法利赛人有很多成员，他们以自己的宗教信仰为荣。 在耶稣时代的犹太社会中，这个教派因其对神圣著作的知识和解释而受到高度尊重。
这就是社会和他们自己所相信的，他们正在履行上帝的使命。 然而，他们已经腐化了法律，用自己的传统代替了法律，只从外部履行法律。 法利赛人相信复活，因此相信救恩，但方式是错误的。
因为他们说得救必须通过行为获得，严格遵守上帝的律法。 所以，如果他们相信自己并称自己是独立的，因为他们认为自己是纯洁的，那么这种纯洁只是外在的。
这让我们明白耶稣多次说法利赛人是伪君子，宗教的或虚假的。 因为这些人也相信自己比其他人优越，无论他们是否是犹太人。
耶稣和尼哥底母，犹太人的领袖
这个人在段落中的介绍 耶稣和尼哥底母, 不仅仅是一个法利赛人。 布道家通过告诉我们他也是犹太人中的领袖来完成他的演讲。
也就是说，尼哥底母不只是一个法利赛人，他也属于犹太公会。 也就是说，高等法院或犹太法院，因此尼哥底母是一个享有良好声誉的人，因为他在耶路撒冷社会中的地位或地位。
在下面引用的圣经经文中，我们可以看到其中的一些。 首先，福音传道者约翰承认尼哥底母是公会的一员，其次，耶稣自己承认他是以色列的老师，拉比在犹太人中有一个好名声：
约翰福音 7:50-51 (NKJV): 50 尼哥底母，谁 我晚上去和耶稣说话 是其中之一中， 说： 51 ——我们的法律是否在没有先听过一个人并且不知道他做了什么的情况下就对他进行判断？？ -
约翰福音 3:9-10 (NKJV): 9 尼哥底母问:-Y 这怎么可能发生？ – 10 耶稣回答说： - 你是以色列的老师，你不知道吗？？ -
因此，身为法利赛人，也是犹太人中的领袖，尼哥底母必定拥有丰富的知识包袱。 但是，尽管有这些知识，我还是需要去寻找耶稣，以便能够与他私下交谈，能够理解主在说什么。
这给我们留下了深刻的教训，那就是人类可能拥有的认知能力。 这与理解隐藏在上帝话语中的属灵真理的能力无关，至于尼哥底母，耶稣想教他什么。
为什么他晚上去看耶稣？
耶稣抵达耶路撒冷过逾越节后，与犹太领袖发生了几次冲突。 圣殿的祭司，公会和律法的解释者，如文士和法利赛人。
这些对抗使耶稣赢得了主要犹太领袖的厌恶。 如果我们看上面引用的第五十节，我们会看到尼哥底母晚上去和耶稣说话。
尼哥底母的这种行为可以从两个方面来理解，第一，他想保护自己，因为他的地位或社会地位，这样他们就不会看到他私下和耶稣说话。 其次，要克服自己内心的偏见，承认耶稣身上的超凡智慧。
最重要的是，他很难克服这种卓越的智慧是由一个来自加利利的人所传授的。 对于当时的犹太教来说，作为加利利人是犹太人中最低的。
此外，尼哥底母知道耶稣不是来自耶路撒冷任何公认的拉比学校。 对尼哥底母来说，不得不去耶稣那里谈论重要的宗教问题是一件令人沮丧的事。
是什么让我们今天明白，尼哥底母选择了夜间拜访耶稣。 因此，犹太公会的任何其他成员都几乎看不到它。
重生，进入神的国度
当尼哥底母来到耶稣面前时，他用下面的话来证明他的来访是正当的：
约翰福音 3:2b (RVC)：-拉比，我们知道你是从上帝那里来的老师，因为如果上帝不与他同在，没有人可以做这些迹象-。
尼哥底母首先用“我们知道”这个词，让耶稣看到他不仅做出了合乎逻辑的推论。 有人做这样的神迹，是因为神在他之上。
这意味着，如果我们依靠以下引述，公会或法利赛人的几个成员同意与尼哥底母相同的结论：
约翰福音 12:42 (BLPH)：尽管如此， 甚至在犹太领袖中，也有许多人相信耶稣。 但他们不敢公开表达，因为他们害怕法利赛人会把他们赶出会堂。
回到对话 耶稣和尼哥底母，我们在主面前有一个法利赛人。 但是，这个法利赛人与其他法利赛人和其他主要法利赛人的区别是什么？
不同的是尼哥底母想更多地了解耶稣，主知道尼哥底母的想法，所以他没有问他任何问题就回答了他：
约翰福音 3:3 (NKJV)：耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你， 没有重生的人不能看见神的国-.
我怎样才能进入神的国度？
耶稣回答的问题在尼哥底母的心中，那就是：我怎样才能进入神的国度？ 耶稣对这位法利赛人和首领的回答在他身上很常见，以隐喻的方式或比喻的方式。
但在这个回答中，耶稣教导尼哥底母关于救恩的一个非常重要的关键点：人不能自救，正如法利赛人的论点所辩护的那样。
人的罪性不允许他拯救自己，无论他在生活中做了什么。 人需要穿上新的本性，治死旧的本性，而这只能通过基督耶稣来完成。
为重生而死，但即使尼哥底母具有人类的智慧，他也不明白耶稣想教他的这种新的出生方式：
约翰福音 3:4 (RVC)：尼哥底母对他说：——人已经老了，怎么可能出生呢？ 能进母腹重生吗？ –
尼哥底母无法理解耶稣对他说话的语言，因为他按照字面意思和逻辑推理来解释耶稣的话。 这个对律法的死板的法利赛人无法理解耶稣是在教导他一种不同的出生方式，即在灵里出生。
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